Автор — Вале Левин
Перевод — Аня Фролова

Если и есть одно место, которого студенты обычно боятся, так это учительская. Иногда это темный угол, иногда — центральное место, паноптикум школы и ее ниш. В этом пространстве учителя собираются нетерпеливо, когда звонит звонок на перемену, почти так же нетерпеливо, как и ученики, чтобы сделать перерыв и насладиться чашкой кофе, чая или хорошей беседой. Часто он царит как постоянный шепот. Там многие решают, как продолжить свой курс, но вместе со своими сверстниками. Иногда после зимних или летних каникул настроение бывает праздничным. Иногда настроение бывает напряженным, особенно, например, когда разговор заходит о политике. Самое смешное, что для многих студентов территория факультета остается загадкой. Это настолько загадочно, что однажды ученик спросил меня: «Как учителя дерутся в учительской?» Слово «бой» застряло в моей голове. Тем более, что они использовали термин не спорить, а конкретно бороться.

Много лет я преподавала в государственных школах в неблагополучных районах с очень уязвимыми слоями населения. Правила уникальны. Слова разные. Ресурсы незнакомы. Социальное неравенство иногда приводит меня к пониманию того, что доступные инструменты ограничены, и мне было трудно заставить моих учеников понять, что их ресурсы могут быть расширены, особенно в материальном плане. Я проиграл эту битву. Тем не менее, была еще одна битва, которую я решил вести, и это была битва за слова. Я был уверен, что независимо от происхождения моих учеников, как бы мало им не повезло дома, в лингвистическом отношении они могут пойти намного дальше, чем были. На самом деле, намного дальше. Во время перемены драки были обычным явлением, и они часто выходили из-под контроля. Это насилие не присуще школам с уязвимыми группами населения. Не за что. Насилие может иметь место во всех социальных сферах, и наш долг как педагогов — искоренить его наряду с неравенством. Но правда в том, что каждый раз, когда мои ученики прибегали к избиениям, мне было очень трудно заставить их понять, что любое разногласие можно разрешить путем разговора. Однажды один ученик ответил мне: «Но ты, в учительской, драешься, и когда звонит звонок, ты возвращаешься в класс и забываешь, что дрался». Забавно, что мой ученик хотел, чтобы я понял его ярость на примере, который, по его мнению, был моей реальностью, но на самом деле это не так. Это правда, что в учительской бывают ссоры, но мы никогда не заходили так далеко, чтобы использовать насилие для разрешения этих ссор. Когда звонил колокол, не было и речи о том, чтобы забыть конфликт. Это действительно продолжалось, но в дискурсивной манере, всегда в сфере слов.

Недавно моя дорогая коллега Фаустин предоставила мне ресурсы, которые помогли мне понять, что происходит во время этих боев с точки зрения иудаизма. «Всякий спор, который ведется во имя Небес, — осуществятся слова его, а слова того, что не во имя Небес, – не осуществятся. Какой спор ведется ради Небес? Спор (ы) между Гиллелем и Шамаем». (Пикей Авот 5:17) У Гиллеля и Шаммая были глубокие разногласия, но они не спорили, чтобы убедить друг друга или добиться окончательной победы. Скорее, они спорили, чтобы открыть истину глазами другого. Иногда мы смеемся и шутим над классической фразой «два еврея, три мнения», но у этой шутки есть предыстория, которая может быть связана с источниками. Мы можем обсудить нашу позицию, выслушать мнение другого человека и даже принять третье мнение как заключение. И как прекрасно, когда это происходит! Потому что это означает, что во время нашего диалога мы были открыты для мнения других, открыты для принятия другой точки зрения. Это иудаизм: культура, которая поощряет дискуссии, открывает двери для разногласий и позволяет обмениваться идеями, не просто для того, чтобы побеждать одну над другой, а, скорее, в первую очередь для того, чтобы придерживаться множественности взглядов. Возможно, это разнообразие может заставить нас задуматься настолько глубоко, что иногда мы отклоняемся от темы, но в других случаях она обогащается дискурсивно и интеллектуально.