Автор — Вале Левин
Перевод — Аня Фролова

Однажды двое моих учеников подошли ко мне и рассказали о дискуссии, которую они видели на YouTube. В этом видео подросток бросил вызов своей матери, заключающийся в том, что она должна представить и описать человека, основываясь исключительно на его профиле в Instagram. Мама должна была расшифровать его симпатии и интересы, определить рабочую сферу человека, социальные круги, музыкальные предпочтения и увлечения. В видео подросток объясняет, что мама должна делать все это за 30 секунд. За это время она быстро анализирует загруженные фотографии и умудряется понять, что у женщины, на которую она смотрит, много друзей из разных областей, она, вероятно, играет в хоккей в клубе, посещает частную школу, имеет парня или очень близкого друга, которого она любит. Она также определила, что у женщины разнообразный музыкальный вкус, и она пытается научиться играть на укулеле. Все это определяется женщиной через изображения в социальных сетях всего за 30 секунд. Жизнь за 30 секунд. Тем не менее, это не жизнь молодой женщины, описанная в ее собственных словах, а жизнь, основанная на фотографиях, которые она сама решила показать в своей социальной сети.

В эпоху, когда мы полностью окружены технологиями и социальные сети поддерживают нас постоянно, я должна спросить себя, как сегодняшние дети и подростки делятся своей еврейской жизнью? Отражены ли их идентичности в социальных сетях полностью, или они прячутся за аватаркой? Кроме того, говоря о студентах, которые глубоко вовлечены в еврейскую жизнь, как через формальное, так и через неформальное образование, является ли их еврейская идентичность чем-то, чем они делятся в своих сетях?

Одним из центральных понятий иудаизма является наш союз, завет между нами и Богом, восходящий ко временам предков. На самом деле, еврейский народ связан с Богом через целый ряд союзов, договоров и обетов, которые отличают нас как избранный Богом народ. Авраам заключает завет с Богом. Затем избранный Богом Моисей выводит израильтян из египетского рабства. Затем он получает заповеди на горе Синай, где устанавливаются самые основные правила завета между народом Израиля и Богом. Эти заветы являются повторяющимися моментами, через которые дается и строится идентичность. Не было социальных сетей, профилей, через которые можно было бы определить личность или создать социальную идентичность, но идентичность действительно была создана.

Наши ученики, с другой стороны, больше не живут в эпоху, когда им можно навязать идентичность по старым заветам. Они являются гражданами национального государства со своей культурой и самобытностью, а также являются частью отдельного народа со своей культурой и самобытностью. Они вынуждены постоянно определять себя. Иногда они не знают, откуда они родом, а в другое время их происхождение и личность настолько определены, что им некуда деваться со своей собственной идентичностью. Они могут чувствовать себя потерянными и перегруженными. Ветхого завета для них недостаточно.

В традиционных школах годы были потрачены на изучение влияния социальных сетей и того, будут ли они полезными или вредными для образовательных процессов, не говоря уже о проблемах, связанных с вторжением в личную жизнь наших учеников. Внимание, кажется, сосредоточено на отрицательных элементах социальных медиа. Тем не менее, каждый из наших студентов пользуется, говорит и проживает жизнь в своих социальных сетях уникальным способом, который позволяет лучше понять его идентичность. Эти приложения стали способом определить себя, показать, что вы делаете, а что нет. Нам, взрослым, не очень комфортно с социальными сетями, мы несколько раз подумаем, прежде чем загружать фотографию с маген давидом из-за страха быть непринятыми. Наши студенты, с другой стороны, уже определили, что они хотят показать, а что нет, определили, какую картинку они хотят транслировать и кому, какие связи они устанавливают. Эти дети и подростки являются пионерами идентичности, лидерами в установлении тенденций и активными участниками в определении своей идентичности.

Лично я, когда разговариваю со своими учениками, я не думаю, что они осуждают то, что представление о личности может быть сформировано с помощью 30-секундных изображений. Я думаю, что они любопытны, креативны и одарены воображением, которое дает им возможность увидеть, что идентичность не имеет границ. Наблюдая за тем, как они формируют свою идентичность через социальные сети, я узнаю кое-что от своих учеников: еврейская идентичность и иудаизм могут быть настолько широкими, открытыми и разнообразными, насколько они хотят это определить.