Автор — Вале Левин
Перевод — Аня Фролова

Из тьмы в свет, идущий из внутреннего заточения

2020 год запомнится как год, когда весь мир зашел в тупик, экономика претерпела огромные изменения, и люди по всему миру оказались взаперти. Социальное дистанцирование, похоже, затронуло общество в целом, и мы все экспериментировали с новыми ресурсами, чтобы помочь почувствовать себя менее социально изолированными и укрепить нашу связь не только со своими близкими, но и со своими убеждениями.

Мы посещали занятия через виртуальные платформы. Мы учили через виртуальные платформы. Мы устраиваили виртуальные пасхальные седеры, виртуальные каббалат шаббаты, виртуальные авдалы, виртуальное всё. И вместо того, чтобы жаловаться, мы сделали обратное и чрезмерно адаптировались. Мы пришли к пониманию, что на самом деле мы можем сохранить наши традиции, несмотря на то, что физически не находимся в общине. Мы доказали себе, что если мы этого хотим, это может стать реальностью. Есть также случаи, которые удивляют и привлекают наше внимание, случаи, когда те, кто в своей повседневной жизни дистанцировался от еврейских традиций и ритуалов, пытались найти утешение в еврейских верованиях в это время. Они делали это, консультируясь с раввинами и духовными лидерами, посещая виртуальные Шаббаты и проводя различные виртуальные дискуссии.

Исходя из этого мы можем легко сказать, что многие люди в таких экстремальных ситуациях стремятся цепляться за то, во что они могут верить, но мы также можем сказать, что внешнее физическое ограничение проявляет внутренние ограничения, от которых мы стремимся освободиться хотя бы на чуть-чуть.

Многие проблемы возникают, когда наши ежедневная рутина прерывается. Мы не можем продолжать жить нормальной жизнью и пытаемся адаптироваться. Иногда мы можем чувствовать, что все находится под нашим контролем, а в другие моменты, короткие или продолжительные, мы чувствуем, что тонем в стакане воды. Все кажется серым, и мы тонем под давлением беспокойства. Несмотря на то, что это может показаться исключительным для нашего поистине исторического времени, мы можем обратиться к Торе, чтобы выяснить, каким образом текст, написанный тысячелетия назад, смог описать подобное чувство неопределенности. В начале Берейшит мы читаем:

«В начале… Земля была поразительно пуста, и тьма [была] над пучиной, а дух Бога витал над водой. Бог увидел, что свет хорош, и отделил Бог свет от тьмы. Назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью. На стал вечер, настало утро—день один». (Берейшит 1:2-5)

В этом тексте мы видим, что была тьма, предшествующая свету, и что для того, чтобы был свет, его нужно было создать. Без необходимости не было бы творения или изменения. Фактически, свет в самом его начале был смешан с этой темнотой, и его нужно было отделить, отделить от тьмы, чтобы он функционировал. В следующих строках Б-г назвал световой день, означая, что свет и день имеют одинаковое значение. Хотя день, как мы считаем, включает в себя темноту ночи и дневной свет, Б-г решил переопределить это для более яркого значения. Мы также можем прочитать это, чтобы означать, что за каждым моментом тьмы следует момент освещения. Конечно, было бы прекрасно думать, что вся наша жизнь должна быть наполнена светом и светом, но Тора показывает нам, что нам нужна тьма, чтобы иметь свет, и из моментов тьмы мы можем учиться. Преодоление этой тьмы помогает нам понять, что существуют препятствия, которые необходимо преодолеть, и трудности, с которыми приходится сталкиваться, но в конце нас ждут радость и возможность.

Испытывая критические ситуации на протяжении всей нашей жизни, мы можем начать понимать, что полезно для здоровья и что может нам помочь. Однако это спасение придет только в том случае, если мы искренне подключимся, используя свои эмоции. Это требует, чтобы мы осознавали, что с нами происходит, и что мы хотим испытать изменения и соединиться с новым источником утешения здоровым образом. Подключение на эмоциональном уровне позволит нам лучше узнать себя и поможет нам создать более тесные связи с другими. Как еврейские просветители, возможности в этой тьме еще больше, потому что у нас есть возможность направлять тех, кто ищет. Люди тянутся к нам, и, используя имеющиеся у нас инструменты, мы можем взять их (виртуальную) руку и взять с собой, даже когда мы отправляемся в путешествие.

Тора учит нас, что в конце жизни Моше стало грустно, когда он понял, что не сможет войти в землю обетованную. Это показывает нам, что даже человек, сделавший так много для еврейского народа, человек, даже говоривший напрямую с Б-гом, тоже испытывал такую эмоцию, как грусть. Даже такой успешный человек как Моше проходит через печаль и мрачные времена. В то время, когда мы постоянно, отчаянно ищем способы справиться с нашей тревогой и печалью, важно также ожидать грядущий свет и предвкушать его. Моше нашел надежду. Он нашел это, когда понял, что, хотя он не войдет в землю обетованную, его люди будут там. Даже когда мы переживаем тяжелые моменты, мы должны помнить, что, помогая другим в их жизненных путешествиях, мы создаём лучшее будущее и продолжаем сеять семена надежды. Именно в этом обнадеживающем будущем мы должны укрыться и напомнить себе, что солнце будет подниматься еще много раз.