Автор: Ольга Эльшанская

На прошедшей неделе практически все мировое сообщество поделилось на тех, кто поддерживает Грету и тех, кто высказывает недовольство по поводу ее деятельности и выступления на Генеральной Ассамблеи ООН, считая, что девушка является «марионеткой заинтересованных политических сил».

Грета Тунбрег — 16 летняя школьница из Швеции, которая год назад начала забастовку возле Шведского Парламента, привлекая тем самым внимание к проблеме бездействия мировых лидеров в борьбе с изменением климата. За год к этой акции протеста присоединились сотни тысяч молодых людей по всему миру, а забастовки приняли массовый и регулярный характер. Примечательно то, что последовав примеру Греты, основным контингентом протестов, стали именно школьники.
Грета была номинирована на Нобелевскую Премию Мира и имеет шанс стать самой юной обладательницей этой награды.

Эта резонансная история не может пройти незамеченной не только потому, что в движение, созданное Гретой, вовлечены школьники по всему миру и, закрыв на это глаза, мы, как будто, игнорируем окружающую реальность, но и потому, что мы находимся накануне Рош аШана, еврейского нового года, дня, когда отмечается сотворение мира.

«Сказал Бог: “Создадим человека по Нашему образу и Нашему подобию — и пусть он владычествует над рыбами в морях, и над птицами в небе, и над животными, над всею землей и над всеми существами, снующими по земле”. И сотворил Бог человека по Своему образу, по образу Бога сотворил Он их, сотворил их мужчиной и женщиной. Бог благословил их — сказал им Бог: “Плодитесь и размножайтесь, заполняйте землю и овладевайте ею. Владычествуйте над рыбами морскими, над птицами небесными и над всеми зверями, снующими по земле” (Берешит, 26-29). 

«Когда Бог вел Адама по саду Эдема, Он говорил Адаму: «Смотри, как замечательны дела Мои, и все, что Я создал – создано для тебя. Постарайся не испортить и не разрушить Мой мир, ибо если испортишь – некому будет исправлять после тебя» (Мидраш Кохелет Рабба, 7 )

Получается, что 5780 лет назад Бог сотворил мир и сотворил человека, на которого возложил ответственность за окружающий его мир. И эта ответственность передается из поколения в поколение и лежит на наших плечах точно также, как лежала на плечах Адама и Хавы. Именно об этой ответственности и нужно вести разговор.

Так как же говорить с нашими учениками о бережном отношении к окружающему миру?

Иудаизм — это религия действия. По аналогии хотелось бы сказать, что разговор об отношении к окружающему миру не может не сопровождаться соответствующими делами.

Можно  познакомить учеников со становящейся сегодня модной концепций Zero waste (в переводе с английского языка — ноль мусора), относящейся, в первую очередь, к теории разумного потребления и сокращению использования пластика. Вся суть этой концепции сформулирована в 5 простых правилах (5 Rs), которые вывела эко-активистка Беа Джонсон:

  1. Refuse или Отказ
  2. Reduce или Уменьшение потребления
  3. Reuse+Repair или Повторное использование и Ремонт
  4. Recycle или Переработка
  5. Rot – Компостирование

Тут важно отметить, что сложно представить себе жизнь в современном мире без использования пластика. Однако если стараться следовать этим пяти правилам, количество мусора, производимого человеком, значительно уменьшится.

Переходя к конкретным действиям, можно установить в школе контейнеры для раздельного сбора мусора, устраивать «своп-ярмарки», то есть ярмарки, на которых можно обменяться вещами и одеждой, завести Urban garden (в переводе с английского языка — городской сад) — огород или несколько грядок, на которых выращивать овощи или зелень.
Urban garden, кстати, это и отличная образовательная модель, потому что процесс совместного ухода за грядками учит ответственности, основам садоводства и, что не менее важно, позволяет увидеть процесс «появления продуктов на свет» городским детям, которые, зачастую, видят продукты в их уже готовом виде, на полках магазинов.

И, конечно же, можно выходить в походы на природу, чему, кстати, тоже очень способствуют еврейские праздники в течение всего года. Ведь практически все они не только исторически, но и традиционно (с точки зрения ритуалов) тесно связаны с природой.
Так, например, из ближайшего,  в Рош аШана — это и Ташлих  (специальный обряд, у водоема, в который входит молитва и просьба о прощении грехов), и праздничный стол, на котором обязательно должны присутствовать определенные плоды, имеющие символическое значение.  В Суккот — это трапезы/жизнь в сукке (покрытое зелеными ветвями временное жилище, в котором заповедовано проводить праздник Суккот) , а также, Арбаа Миним (4 вида растений, которые Тора предписывает брать в праздник Суккот для исполнения одной из центральных заповедей праздника).
Уже в этот Суккот можно запланировать поход с совместным построением большой сукки.

Подобные походы укрепляют отношения человека с природой, ведь за последнее столетие люди значительно утратили ее, а это влечет за собой более отстраненное отношение к проблемам окружающего мира.

Еврейские мудрецы часто задумывались о вопросах бережного отношения к природе.

«Однажды Хони ха-Меагель шел по дороге и увидел человека, сажающего рожковое дерево. Он спросил: «Когда это дерево принесет плоды?» Тот ответил: «Через семьдесят лет». «И ты уверен, что доживешь до этого?» – спросил Хони. Человек ответил: «Когда я пришел в этот мир, то нашел в нем рожковые деревья. Так же как предки мои сажали деревья для меня, я сажаю для детей моих». (Таанит, 23а)

Девочка Грета громко с подиума Генеральной Ассамблеи ООН сказала то, о чем экологи кричат последние десятилетия. Осознавая масштабы возможной катастрофы и понимая, насколько человечество действительно влияет на ее приближение, мы не в праве оставаться безучастными.

Я не знаю, существует ли прямая связь, но когда в нашей семье родилась дочка, мы с мужем начали намного трепетнее относиться к окружающему миру. Мы видим в этом одну из наших родительских обязанностей, передать детям любовь к природе. Сделать так, чтобы они пришли в мир с рожковыми деревьями и сажали их для своих детей.