מאת וייל לוין-

שניים מתלמידי פנו אלי יום אחד כדי לספר לי על דיון שראו ביוטיוב. בסרטון, נער אתגר את אמם לשער מי אדם אותם הם מראים לה בהתבסס אך ורק על פרופיל האינסטגרם שלו. האם הייתה צריכה לסייר בין אהבותיהם ותחומי העניין, פרנסתם, עם מי הם חיים, מעגלים חברתיים, העדפות מוזיקליות ותחביבים. בסרטון, הנער מסביר כי האם חייבת לעשות את כל זה עם מגבלת זמן של 30 שניות. באותו פרק זמן היא מנתחת במהירות את התמונות שהועלו ומצליחה לפרש כי לאישה שהיא מסתכלת עליה יש חברים רבים ממגוון תחומים, ככל הנראה משחקת הוקי במועדון, לומדת בבית ספר פרטי, יש לה חבר או גבר שהיא מאוד קרובה אליו. היא גם קבעה כי לאישה יש טעם מוזיקלי מגוון, והיא מנסה ללמוד לנגן את האוקלה. כל זה מתורגם על ידי האם באמצעות תמונות וייצוג תוך 30 שניות בלבד. חיים תוך 30 שניות. עם זאת, זה לא חייה של הצעירה המתוארת במילותיה שלה, אלא זה שמבוסס על התמונות שהחליטה להציג ברשת חברתית.

בעידן בו אנו מוקפים לחלוטין בטכנולוגיה והרשתות החברתיות מחזיקות אותנו מחוברים כל הזמן, עלי לשאול את עצמי, כיצד הילדים והמתבגרים של ימינו משתפים את חייהם היהודיים? האם זהותם המלאה באה לידי ביטוי ברשתות החברתיות שלהם, או האם הם מסתתרים מאחורי אווטר? יתר על כן, במקרה של סטודנטים המוטמעים עמוק בחיים היהודיים, מחינוך פורמלי ועד לא פורמלי, האם זהותם היהודית היא משהו שהם חולקים ברשתות שלהם?

אחד המושגים המרכזיים הרבים ביהדות הוא הברית, בינינו לבין אלוהים שתוארך לתקופת האבות. למעשה העם היהודי נחשב קשור לאלוהים באמצעות סדרה של בריתות המבדילות אותנו ספציפית כעם הנבחר של אלוהים. אברהם כרת ברית עם אלוהים. ואז, משה שנבחר על ידי אלוהים, מוביל את בני ישראל מעבדות אל מחוץ למצרים. לאחר מכן הוא מקבל את המצוות בהר סיני, שם נקבעוים רוב כללי היסוד של הברית בין עם ישראל לאלוהים. רגעי ברית אלה הם רגעים חוזרים בהם הזהות ניתנת ונבנית גם יחד. לא היו רשתות חברתיות, לא היו פרופילים להגדרת אדם או זהויות חברתיות לבנות, אך אכן נבנתה זהות.

התלמידים שלנו, לעומת זאת, כבר לא חיים בעידן בו ניתן לכפות עליהם זהות על ידי הבריתות הישנות. הם אזרחי מדינת לאום, עם תרבות וזהויות משלה, ומצד שני הם גם חלק מעם נפרד עם תרבות וזהות משלו. הם נאלצים להגדיר את עצמם כל הזמן. לעיתים, הם אינם יודעים מאיפה הם הגיעו, ובמועדים אחרים הרקע והזהות שלהם מוגדרים עד כדי כך שאין להם לאן ללכת עם זהותם שלהם. הם יכולים להרגיש אבודים והמומים. זהות הברית הישנה איננה מספיקה עבורם.

במסגרות בית ספר מסורתיות, במשך שנים נבדקה השפעתן של הרשתות החברתיות והאם הן מועילות או מזיקות לתהליכים חינוכיים, שלא לדבר על החששות הנוגעים לפלישה לפרטיות עבור התלמידים שלנו. נראה כי חלק גדול מההתמקדות היא באלמנטים השטחיים השליליים של המדיה החברתית. עם זאת, התלמידים שלנו מדברים, משתמשים וחיים דרך הרשתות החברתיות שלהם באופן ייחודי המאפשר בירור זהות. יישומים אלה הפכו לדרך להגדרת עצמית, להראות מה אתה עושה ולא אוהב. כמבוגרים שמרגישים פחות בנוח עם המדיה חברתית, אנו חושבים כמה פעמים לפני העלאת תמונה עם מגן דוד מחשש לדרך בה יקבלו את זה. התלמידים שלנו לעומת זאת, כבר הגדירו את מה שהם רוצים להראות וקבעו את הדימוי שהם רוצים להקרין, למי הם מראים את זה ואילו קשרים הם יוצרים. ילדים ומתבגרים אלה הם חלוצים בתחום הזהות, מובילים בתחום המגמה ומשתתפים פעילים בהגדרת פרופיל הזהות שלהם.

באופן אישי, כשאני מדברת עם התלמידים שלי, אני לא חושבת שהם חושבים הצורה שיפוטית על העובדה שאפשר ליצור פרופיל זהות של מישהו באמצעות תמונות תוך 30 שניות. אני חושבת שהם סקרנים, יצירתיים ומבורכים בדמיון המעניק להם את היכולת לראות שלזהות אין גבולות. כשאני צופה בהם בונים את זהותם באמצעות מדיה חברתית, אני לומדת משהו דרך התלמידים שלי: שהזהות היהודית, והיהדות, יכולים להיות רחבים, פתוחים ומגוונים כמו שהם רוצים להגדיר אותה.